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Javier Velasco: "El año que viene en Jerusalén"

(Ramon Bassas / CR) El verano de 2010 un grupo de matrimonios amigos se animaron a hacer el «Camino de Santiago» y compartieron muchas gratas experiencias: el camino, la oración, la comida juntos, el dormir, las bromas , el buen humor, la amistad ... Casi al final del camino alguien -no recuerdo quién exactamente-, medio en broma, medio en serio, comentó: «El año que viene en Jerusalén ».

Pacem in Terris 7. Orientaciones pastorales

(Bernabé Dalmau-CR) Si Pacem in Terris va dirigida a los "hombres de buena voluntad", la conclusión viene a ser como una recomendación sobre "los cristianos en la vida pública". Es una anticipación de la posición que adoptará el Concilio al hablar sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, en su último documento promulgado.

Pacem in Terris 6. Las relaciones de los seres humanos en el seno de las comunidades políticas con la comunidad mundial

(Bernabé Dalmau-CR) Ya puede parecer arriesgado que un papa consagre una parte de una encíclica a exponer su concepción de la organización superestatal del mundo. Se ve sostenido por el progresivo magisterio de sus predecesores, particularmente de Pío XII. En este caso, no es innovador, pero la continuidad de una doctrina también confirma el acierto. La indiscutible globalización o mundialización de nuestros días era descrita, hace cincuenta años, en términos de interdependencia entre los comunidades políticas, o de socialización.

Pacem in Terris 5. Las relaciones entre las comunidades políticas

(Bernabé Dalmau-CR) Esta tercera parte de la Pacem in Terris trata especialmente del respeto de la personalidad colectiva de los grupos sociales constituidos en comunidades políticas. Los cuatro valores sociales esenciales (verdad, justicia, amor y libertad), que nos van acompañando a lo largo de la encíclica, en esta parte son presentados como centros de interés.

Pacem in Terris 4. Las relaciones entre los hombres y los poderes públicos en el seno de cada comunidad política

(Bernabé Dalmau-CR) Aquí la Pacem in Terris parte del principio de que la convivencia humana exige la autoridad. El tema de su origen y de su valor tiene larga trayectoria, desde el Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia hasta los tratadistas escolásticos y de la época moderna. Que es necesaria una autoridad y que en sí tiene un origen divino parece fuera de discusión.

Pacem in Terris 1. El orden establecido por Dios

(Bernabé Dalmau-CR) Este preámbulo de la Pacem in Terris describe la paz como respeto al orden establecido por Dios, primero en el universo y luego en los seres humanos. La dignidad de la naturaleza y de las personas humanas, con los progresos científicos que éstas hacen, muestra la grandeza del Dios creador. Hay, pues, un orden físico y un orden moral, llamados a reflejar mutuamente su grandeza. Pero desgraciadamente muestran una pugna estridente entre los seres humanos y entre los pueblos.

Mariápolis 2013: la contribución focolar para ser artistas del diálogo

(Obispado de Urgell) "Debemos irnos de La Seu con la convicción de ser artistas del diálogo. Lo hemos experimentado estos días: el diálogo es todo un arte. Hay que aprender, entrenarse, y no es fácil. Pero queremos ser especialistas de este arte del diálogo. Un diálogo que nace y que tiene su raíz en el amor, en el respecto del otro. Este es nuestro estilo de vida y queremos contaminar la sociedad en general".

Los destinatarios (Pacem in Terris III)

(Bernabé Dalmau-CR) Como ya hemos subrayado, los destinatarios de la Pacem in Terris son, no sólo como es habitual, los jerarcas en comunión con la Sede Apostólica, o los clérigos y los fieles de todo el mundo, sino también "los hombres de buena voluntad". Este respeto hacia todo ser humano, no necesariamente seguidor de Jesucristo, manifiesta la intención del autor. El papa escribe por imperativo de su ministerio.

El polaco y el esperanto, las nuevas traducciones de las Actas del martirio de San Fructuoso

(Arzobispado de Tarragona) Dos nuevas lenguas más, el polaco y el esperanto, se añaden a las traducciones que, basadas en el original latino, van permitiendo una lenta pero progresiva difusión de las Actas que relatan la Pasión de los santos mártires Fructuoso, obispo, Augurio y Eulogio, diáconos, que sufrieron martirio en Tarragona, el día 21 de enero, bajo los emperadores Valeriano y Galieno.

"Este Capítulo ha sido un encuentro profundo y comprometido"

(Maristas - Carla Herrero Nebot/CR) "Este Capítulo ha sido muy intenso. Ha habido un gran clima de colaboración y de diálogo, y el balance que hacemos es muy positivo". Así de satisfecho se ha mostrado el hermano marista Lluís Serra, presidente de la Unión de Religiosos de Cataluña al hablar del 4º Capítulo Provincial del Hermitage que se ha celebrado entre el 30 de julio y el 4 de agosto en el Monasterio de les Avellanes.

Un acontecimiento y un documento (Pacem in Terris II)

(Bernabé Dalmau-CR) Más que su otra encíclica, de carácter social, Mater et magistra, publicada dos años antes, la Pacem in Terris tuvo desde el primer momento una repercusión sin precedentes. Apareció en un momento en el que un exponente significativo de la nouvelle théologie, el pare M.

Una encíclica por releer (Pacem in Terris I)

(Bernabé Dalmau - CR) En menos de nueve meses se ha sucedido el cincuenta aniversario de los tres grandes eventos que coronaron el breve pero intenso pontificado (1958-1963) del papa Giuseppe Angelo Roncalli, Juan XXIII: la inauguración del Concilio Vaticano II (11 de octubre), la publicación de la encíclica Pacem in Terris (11 de abril) y su fallecimiento (3 de junio).